부활에 대하여
◆ 1차 부활 (첫째 부활)
계시록 20:4~6 『 내가 보좌들을 보니 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라 또 내가 보니 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 천 년 동안 왕 노릇하니
5 (그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라) 이는 첫째 부활이라 6 이 첫째 부활에 참여하는 자들은 복이 있고 거룩하도다 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇하리라 』
창세기를 보면 첫째 사망은 에덴동산에서 왔습니다. 창 3:19 "네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라" 이 아담의 죽음이 첫째 사망인데, 아담을 죽게 한 그놈이 모든 인류의 생명을 자기 앞에 굴복시켜온 것이 바로 「사망권세」라는 것입니다.
그러나 롬 5:17 "한 사람의 범죄를 인하여 사망이 그 한 사람으로 말미암아 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들이 한 분 예수 그리스도로 말미암아 생명 안에서 왕 노릇하리로다" 하심과 같이 예수 안으로 들어온 자는 사망에서 생명으로 옮기움을 받게 됩니다(요 5:24, 롬 8:2). 이것을 믿으므로 자녀권세를 받게 되는 것이요, 더불어 예언의 법을 지켜 미혹의 세력을 이기면 세세왕권을 받게 된다고 전하는 것이 성경을 올바르게 변론하는 것이 됩니다.
단 12:1 『 그 때에 네 민족을 호위하는 대군 미가엘이 일어날 것이요 또 환난이 있으리니 이는 개국 이래로 그 때까지 없던 환난일 것이며 그 때에 네 백성 중 무릇 책에 기록된 모든 자가 구원을 얻을 것이라 2 땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에 많이 깨어 영생을 얻는 자도 있겠고 수욕을 받아서 무궁히 부끄러움을 입을 자도 있을 것이며 』
사 26:19 『 주의 죽은 자들은 살아나고 우리의 시체들은 일어나리이다 티끌에 거하는 자들아 너희는 깨어 노래하라 주의 이슬은 빛난 이슬이니 땅이 죽은 자를 내어 놓으리로다 』
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◆ 2차 부활 (마지막 부활)
계시록 20:11~15 『 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라 12 또 내가 보니 죽은 자들이 무론대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 13 바다가 그 가운데서죽은 자들을 내어주고 또 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 14 사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 15 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라』
둘째 부활은 백보좌 심판 때인데, 신자이건 불신자이건 다 일어나 책에 기록된 대로 행위심판을 받게 됩니다. 둘째 사망이란 예수를 믿지 않고 살았던 자가 세세 불못에 가게 되는 것과 그들을 주관하던 사망과 음부마저 세세 불못에 던져지는 것을 말합니다(계 20:14).
◎ 예수님은 분명히 부활하심으로 우리에게 죄와 사망을 이길 수 있는 권세가 하나님께 있다는 것을 확신시켜 주셨습니다. 이제 모든 성도가 부활할 것인 데는 주 안에서 목 베임 받은 자(순교자)와 변화성도(두 증인으로 표현되는 144,000)가 살아나는 1차 부활과 아담 이후로 죽었던 모든 자가 살아나 책에 기록된 자기 행위에 따라 심판을 받고 영원한 상급, 영원한 형벌로 들어가는 2차 부활이 있음을 분명히 기억하고 우리 주 예수 그리스도와 연합하여 영생으로 들어가는 복락을 얻어 누려야 할 것입니다.
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이 모든 축복이 순종자들에게 임할지어다. 아멘!
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〈막달라 마리아와 예수님〉
요한 20:16~17
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〈엠마오로 가는 길〉
누가 24:13~28
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〈빵을 떼시는예수〉
누가 24:30~
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〈도마의 의심을 돌이키심〉
요한 20:20~29
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〈바닷가에 나타나심〉
요한 21:1~7
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〈사망권세 이기시고 예수 부활 하셨도다 할렐루야〉
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(문) 8. 부활 성도와 변화 성도의 사명이 다르다는 것을 아십니까?
(계 20:4-6)
(답) 부활 성도라는 것은 부활을 증거하기 위하여 순교하기까지 싸운 자를 가리키는 것입니다. 1차 부활이란 것은 왕권을 받을 자만이 해당되는 것이니 그리스도께서 죽기까지 충성을 다하시므로 임금의 머리가 되셨고(계 1:5), 부활 성도는 죽기까지 십자가를 증거했으므로 왕권을 받은 것이지요. 그러므로 사도 바울은 십자가 외에는 말하지 않는다 하였고, 그가 편지를 쓸 때에 십자가의 도라는 제목 하에서 성신의 감화를 받아 14권의 편지를 쓴 것이 신약 시대에 정통 신학 변론의 요지가 되는 것입니다.
그러므로 이날까지의 신학이라는 것은 바울 서신에 의하여 세밀한 변론을 말한 것의 과정이요, 이를 문서화, 체계화시킨 것들이 신학자의 학설이라는 것입니다. 그러나 아무리 학설을 말한다 해도 순교적인 생활이 없다면 1차 부활에 참여할 수 없습니다. 아무리 학설이 부족하고 기독교의 종말관을 모른다 해도 십자가 하나를 증거 하다가 순교한 자는 그가 아무리 집사의 한 사람이라도 스데반과 같이 왕권의 반열에 들게 되는 것입니다. 그러므로 주님께서 언제나 사랑하는 종은 그때 그때에 원수를 들어서 순교하도록 기회를 주었던 것입니다.
이제부터 변화 성도는 주 재림시까지 살아서 붉은 짐승과 거짓 선지와 싸움을 하면서 예언을 증거하는 것이 그 사명이니, 여기서 예언이라는 것은 은혜 시대의 예언을 말한 것이 아니고 하나님의 비밀이 옛날 선지에게 전하신 복음과 같이 이루어진다는 예언을 말하는 것입니다. 모든 선지는 심판과 새 시대를 목적 두고 묵시를 봤던 것이니까요.
그러므로 부활 성도가 선지서를 증거할 때는 은혜 시대에 십자가를 증거하기 위한 사명에서 선지서를 해석한 것 뿐이요, 변화 성도는 무서운 환란을 앞에 놓고 환란 가운데서 남은 자로서 새 시대에 들어갈 것을 목적 두고 선지서에 가르친 말씀 그대로 읽어서 증거하는 것이니 이것이 바로 변화 성도의 사명이라는 것입니다. 왜냐하면 선지서는 환란 중에 남은 종이 증거하는 복음이요, 남은 백성이 순종해야 될 복음이니 지상에서 새로운 시대의 축복을 받게 하는 역사는 변화성도의 사명완수로서만 이루어진다는 것을 밝히 증거하는 바입니다.
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(문) 20. 부활성도와 변화성도에 관하여 구체적인 설명을 듣고자
합니다.
(답) '부활성도'와 '변화성도'는 계 20:4절을 볼 때 맡은 일에 충성을 다하던 자들이라고 봅니다. 앞으로 부활은 두 번 있게 되는데, 1차 부활은 왕권 받을 자를 일으켜서 왕국의 조직을 이루어 지상통치 천년왕국을 이루기 위한 목적에서 행해지는 부활이요, 마지막 부활인 심판의 부활은 천국에 들어갈 자와 지옥에 떨어질 자를 다 부활시켜 행함에 따라 심판하되 영원한 천국과 영벌의 지옥으로 갈라 세워 들어보낼 목적에서 행해지는 부활입니다. 이미 구원(영혼구원)을 받은 죽은 자들 중에 1차 부활에 참여할 자는 왕권의 반열에 들게 될 자요, 마지막 부활에 참여할 자는 천국의 시민권을 받을 자들이 되는 것입니다.
1차 부활자는 두 부류인데, 이미 죽은 순교자와 앞으로 죽을 144,000명이 해당됩니다. 여기서 순교자를 '부활성도'라, 144,000명을 '변화성도'라 말합니다.
부활성도는 단순히 믿고 구원받은 자가 아니요, 구원받은 자 중에도 남을 살리기 위하여 죽기까지 충성을 다하며 복음을 전하는 자들을 말합니다. 이미 구원받고 죽은 자들 중에는 이들만 1차 부활에 참여하게 됩니다.
변화성도는 주님 재림 시(時)까지 말씀을 증거하되 기독교 종말에 대한 모든 묵시의 말씀을 계시록에 입각하여 다시 예언하는 자들입니다. 이 때 이들의 증거를 듣고 순종하는 자들(흰무리)이 환난 가운데서 보호를 받고 새 시대의 백성으로 들어가 바다의 모래같이 번창하게 되는 것이요, 변화성도는 말씀을 증거하던 끝에 짐승 손에 죽었다가(계 11:7) 공중에 나타나시는 주님을 영접하여 변화 승천한 후, 왕국 조직의 반열을 이루어 지상 강림할 때 계 19:19절 이하와 같이 짐승의 군대를 쳐 없애는 백마 군대가 되어 내려와 대승리를 보게 되는 것입니다. 이 때 부활성도(순교자)들은 이 일에 감사하면서 화답하되 계 19:1~5절과 같이 노래하면서 혼인 잔치에 참여하게 됩니다. 부활성도는 부활성도의 사명에 따른 왕권 반열이 있고, 변화성도는 변화성도의 사명에 따른 반열이 있게 되므로 복음(천국복음, 영원한복음)으로 인하여 순교한 모든 자들은 예수님과 더불어 세세토록 왕 노릇을 하게 됩니다.
변화성도는 지상에서 '이스라엘'(=이긴 자)이라는 이름을 가지고 그 자손이 지상 축복을 받는 새 시대의 왕족을 이루게 됩니다. 다시 말하면 새 시대라는 '천년왕국'은 변화성도의 사명에 의해 이루어진 곳이므로 그 모든 백성(계 7:9~17)은 다 변화성도의 열매라는 뜻입니다. 그러므로 1차 부활자들이 지상의 통치권을 받되 부활성도는 예수님 정치의 문관과 같은 반열이 되고, 변화성도는 무관과 같은 반열이 되는 것입니다. 예를 든다면 나라에도 대통령 계통의 반열이 있고, 군부 총사령관 계통의 반열이 있는 것과 같은 이치입니다. 이 때 변화성도는 그 사명이 원수를 갚는 심판의 다림줄의 진리를 가지고 큰 군대를 이루어 싸우던 사람들이므로 그 싸움(무관적 역할)에 따라 반열이 조직되게 됩니다.
변화성도의 무리는 것은 각개 전투를 하는 자가 아니요, 주 재림 시에 대표적인 사람의 지도하에서 하나같이 움직이다가 하나같이 들림을 받게 되는 것입니다. 좀더 세밀히 말하자면, 부활성도는 베드로의 사명 계통에서 이루어진 반열이되, 2000년간 역사해 온 천국복음 전파자들의 종적인 나열이지만, 변화성도는 뢰자(사도요한;보아너게)의 사명 계통에서 이루어진 반열이되 1260일간 활동한 동 시대적 군대의 나열인 것입니다.
'뢰자(雷子)'라는 이름은 '요한'에게 준 이름인데 우뢰와 같은 권세로 피 값을 갚는다는 사명의 이름이요, '베드로'라는 이름은 '반석 위에 교회를 세운다'는 사명의 이름입니다. 그러므로 베드로의 사명 계통인 부활성도는 교회를 세우기 위하여 순교의 피를 흘린 자들이고, 요한(뢰자)의 사명 계통인 변화성도는 교회를 심판할 때에 쓰여질 군대입니다. 유념할 것은 아무리 베드로의 사명 계통에서 열매맺은 교회라도 '예언의 말씀'을 지키는 자라야 새 시대에 들어가게 된다는 점입니다. 이렇게 되는 것은 '진노의 날'이란 예언의 말씀에 의하여 종들과 교회를 심판하는 시기이기 때문입니다.
그러므로 베드로에게 천국 열쇠를 주실 적에는 "네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라" 하셨고(마 16:19), 요한 사도에게는 계시록을 줄 적에는 "만일 누구든지 이것들 외에 더하면 하나님이 이 책에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 터이요 만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명나무와 및 거룩한 성에 참여함을 제하여 버리시리라" 하신 것입니다(계 22:18~19).
그러므로 베드로의 사명 계통은 회개하여 죄 사함을 받게 하는 것을 중심하여 역사했고, 뢰자(雷子)적인 사명 계통은 재앙의 날에 남은 종과 남은 백성을 일으켜서 지상 왕국을 이루는 대역사를 목적하여 사명을 행하게 됩니다.
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